Troisième semaine de l’Avent : nos nations sont toutes imprégnées de la mémoire des conflits qui ont émaillés leur histoire. Et nous savons comment la mémoire d’un conflit peut conduire à un autre conflit. Pour se libérer de cet héritage funeste, comment reconstruire après un conflit pour une paix durable ?
Après un conflit, qu’il soit interpersonnel, local ou entre Etats, les reconstructions matérielles nécessaires ne sont pas suffisantes. Comment aider à la reconstruction des cœurs et des esprits blessés ? Comment ne pas rester bloqué dans la rancœur qui aveugle et empêche d’envisager l’avenir avec ses ennemis. Comment briser le cercle de la rancune qui se transmet de génération en génération pour bâtir un avenir commun ? C’est la possibilité de la réconciliation qui est en question. Une question qui est au centre du livre de Laetitia Bucaille Le pardon et la rancœur. Algérie / France, Afrique du Sud : peut-on enterrer la guerre ? et qui nous offre des pistes pour l’avenir.
Grâce à des entretiens avec d’anciens acteurs des luttes ayant conduit à la décolonisation de l’Algérie et de l’Afrique du Sud, Laetitia Bucaille explore des mécanismes de réconciliation et de gestion des conflits post-coloniaux. Les deux pays, bien que très éloignés et différents dans leur histoire de décolonisation, montrent des situations particulières dans la gestion de leur après-guerre. En Afrique du Sud, la Commission Vérité et réconciliation (CVR) offre un exemple de résolution positive du conflit entre colonisateurs et colonisés. En revanche, l’Algérie présente un cas de problème non résolu, avec des mémoires irréconciliées chez les anciens acteurs de ce conflit.
La problématique de la rancœur
Elle est au cœur de l’ouvrage qui cherche à comprendre comment les sociétés et les individus peuvent s’entendre après des conflits violents. Comment les sociétés peuvent-elles surmonter les rancœurs et les divisions pour construire un avenir commun ? La sociologue explore les conditions dans lesquelles un combattant peut accepter de ne plus voir son ancien adversaire comme un ennemi, comprendre les raisons de son ancien rival, le considérer comme un égal, et développer des relations cordiales ou amicales.
La première partie du livre examine les attitudes des pays concernés face à la fin des conflits et à la reconstruction de l’ordre politique. Elle met en lumière les différences et les similitudes entre l’Afrique du Sud et l’Algérie dans leur approche de la réconciliation et de la gestion des après-guerres et pose ainsi les fondements politiques et sociaux de la réconciliation.
La deuxième partie, explore le rôle des ex-combattants dans la construction de la nation et du processus de réconciliation. Elle illustre comment les individus et les groupes spécifiques vivent et interprètent les processus de réconciliation, offrant ainsi des perspectives sur les dynamiques de pardon et de rancœur.
La troisième partie explore les récits de guerre en profondeur et des imaginaires de la violence. Elle analyse les discours collectifs, les manières de perpétrer la violence, et l’épreuve intime de la torture, offrant une compréhension pleine de nuances des expériences des combats et de leurs impacts sur les personnes et sur les sociétés. Elle montre comment les récits et les mémoires façonnent les perceptions et les attitudes.
Enfin, la quatrième partie examine les attentes et les exigences de justice et de reconnaissance des différents groupes. Elle oppose les attitudes de l’Afrique du Sud et de l’Algérie par rapport à la France et recherche les moyens de s’extraire de la domination et de construire un avenir commun. Elle explore les mécanismes concrets par lesquels les sociétés peuvent surmonter les rancœurs et construire un avenir commun, en mettant en lumière les défis et les opportunités de la justice transitionnelle et de la reconnaissance des crimes du passé.
Des réponses complexes
La comparaison entre l’Afrique du Sud post-Apartheid et l’Algérie indépendante offre des modèles antagonistes : le premier articulé autour du pardon, le second misant sur la rancœur. Laetitia Bucaille évite cependant d’idéaliser la solution sud-africaine, en montrant non seulement que les principaux responsables des deux camps ont refusé de se soumettre à la procédure proposée par la CVR, mais aussi que les discours de ses partisans sont souvent ambigus. Elle met également en évidence les faiblesses de l’idéologie du nationalisme algérien qui risque de se discréditer en dérivant vers la défense d’une minorité aspirant à bénéficier d’une « rente éternelle ».
Un paradoxe à retenir : en Algérie, le ressentiment envers « l’œuvre coloniale » est un pilier rhétorique du pouvoir mais les rapports interpersonnels sont souvent chaleureux. En Afrique du Sud, la réconciliation est le socle idéologique du nouveau régime, mais la séparation et la méfiance prédominent encore dans les relations sociales. Ce paradoxe montre que les processus de réconciliation sont complexes et que les dynamiques de pardon et de rancœur peuvent varier considérablement d’un contexte à l’autre.
Des pistes de réconciliation
La reconnaissance des crimes du passé : elle peut favoriser le partage de la vérité dans une société. La CVR en Afrique du Sud a montré une voie nouvelle en proposant l’amnistie aux accusés qui s’engageraient à dire toute la vérité sur les faits qui leur étaient reprochés. Cette approche a permis de fournir des informations précises et étayées qui manquaient par ailleurs cruellement aux victimes pour entamer leurs processus de reconstruction et de pardon.
La construction d’un récit historique commun : il peut aider à désarmer les rancœurs et à favoriser la réconciliation. En Algérie, la confiscation du pouvoir a puisé sa légitimation dans l’histoire de la révolution contre la France. Cependant, cette vision binaire et exclusive de l’histoire est contredite par le financement croissant de « la reconnaissance de la nation » à la « famille révolutionnaire » (référence aux hommages et à la gratitude exprimés par l’État et la société envers les membres de la famille révolutionnaire pour leur rôle dans la lutte pour l’indépendance du pays).
Le dialogue et la négociation entre les anciennes parties : ils peuvent être des moyens efficaces pour surmonter les rancœurs et construire un avenir commun. En Afrique du Sud, la création de la CVR a permis de livrer auprès de toute la société des informations précises et corroborées sur les violations majeures des droits de l’homme commises par le régime d’Apartheid et sur les abus commis par les mouvements de libération nationale.
Ce livre met ainsi en lumière l’importance de la reconnaissance des crimes du passé, de la construction d’un récit historique partagé, du dialogue et de la négociation pour désarmer les rancœurs et favoriser la réconciliation.
MPC
